Okrádajú Američania, ktorí si osvojujú ázijské deti, skutočnú identitu?
Nemala som „krízu“ z adopcie od svojich 10 rokov, keď sa nado mnou črtala opustenosť mojich rodiacich rodičov s trpkými želaniami, aby mi boli pri narodení pridelení muži.
Ako tínedžera bola moja adopcia vždy len ďalšou vlastnosťou, ktorá o mne veľa nehovorila, iba tam bola. Nebolo to niečo, čo som si vybral, rovnako ako som si nevybral farbu očí alebo vlasov.
Ale potom uverejnil New York Times rozsiahly článok v nedávnej časopiseckej sekcii o stovkách juhokórejských adoptovaných, ktorí sa spôsobom podobným Exodu rozhodli vrátiť do Južnej Kórey a žiť a dýchať Kórejčanmi. Mnohé sú v skutočnosti proti medzinárodnému prijatiu.
Okrem iných dôvodov mnohí z týchto adoptovaných citujú svoje snahy o identifikáciu kaukazských identít, ktoré sú v nich zakorenené, ako svoju motiváciu vrátiť sa tam, kde sa narodili. Odsudzujú medzinárodnú adopciu, pretože vyníma dieťa z jeho rodnej kultúry, a v mnohých prípadoch ho zbavuje všetkého okrem farby pleti.
Teraz, po 10 rokoch spokojnosti s mojím prijatím, je pre mňa trochu ťažké nesúhlasiť s týmito argumentmi.
Samotné prijatie je niečo, v čo pevne verím.
Živé bytosti dostávajú domovy, ktoré ich aktívne chcú milovať, a možno im bude poskytnutá príležitosť na život oveľa lepší, než do čoho sa mohli narodiť.
Keď mi bolo 7 rokov, povedal som svojej matke, že keď sme dostali psa, chcel som, aby to bol pes, ktorý sme si adoptovali, nie kúpili, pretože potom dáme šteniatku domov, tak ako som dostal ja.
Zároveň existuje veľa praktických vecí pri adopcii detí, ktoré nechávajú na stole otázky, aký by mohol byť „správny“ spôsob riešenia tejto situácie.
Pred niekoľkými rokmi som sa po otázkach od priateľa, ktorý mal záujem o adopciu, spýtal svojej matky, koľko za mňa zaplatila, keď som sa adoptoval. Ešte nedávno som niekomu povedal, že sme si s matkou navzájom nesúviseli, keď sa po zistení, že sme rodič a dieťa, snažili poukázať na podobnosti v našich tvárach.
Stačí povedať, že pri obidvoch príležitostiach som bol na konci blížiacich sa pohľadov končiacich životom, ktoré mi hovorili, že som neskutočne bezcitný.
Moja matka - ktorú skutočne považujem za svoju matku - za mňa neplatila, akoby som bola komodita, ma nevychovala iba preto, aby ma počula hovoriť, že nie sme rodina. Rozhodla sa adoptovať si ako slobodná žena, pretože chcela nadviazať materské spojenie s niekým, komu by hovorila ona sama.
Moje uznanie trochu zjavnej povahy adopcie je podľa nej negačné. Kvôli nej má môj život dokonalý obraz o priemernom židovskom dievčati zo strednej triedy, ktoré vyrastalo v Silicon Valley. Kvôli nej som tým, kým som, a to je niekto, kto je milovaný.
Napriek svojmu veľkému šťastiu som sa narodil ako Číňan, ale nikdy som nebol Číňanom. Nie je to tiež nejako negujúce?
Nie som nevďačný, alebo aspoň dúfam, že sa z toho nedostanem. Ale teraz v mojom mozgu je nepríjemné poznanie, že by som si mohol vytvoriť život, ktorý by sa snažil vytvoriť to, čo by mohlo byť, keby som nebol adoptovaný, a prebudilo veľkú časť mojej identity, ktorú ma predtým nenapadlo rozbaliť .
Čo to znamená mať takmer totožnú tajnú identitu, o ktorej ani neviete, ktorá sa nikdy neprebudila, pretože jej nikdy nebola poskytnutá šanca?
už nie som hrdý na to, že som Američan
Medzinárodná adopcia je samozrejmosťou a na stole je otázka, či môže byť táto adopcia blízka lúpeži. Je môj život jedným obrovským kultúrnym privlastnením? Bol som vylúpený zo svojej skutočnej identity?
Mohol by som byť drancovač alebo drancovaný bez toho, aby som o tom vedel. Môj život môže byť jedna veľká lož, aj keď mi nikdy neboli povedané nepravdy o mojom pôvode alebo kultúrnom pozadí.
Analyzovať moju adopciu spôsobom, ktorý ju neprijíma len ako neoddeliteľnú súčasť môjho bytia, je iná, takmer bolestne plná potenciálnych gargantuánskych rozmerov.
Bez ohľadu na to, či som bol nastavený do života, ktorý by nemal byť môj, teraz ako dospelý sa rozhodujem sám.
Myslím si, že vyhradiť si trochu času na zistenie svojej identity ženy narodenej v Číne je niečo, čo si môžem pohodlne dovoliť.